viernes, 19 de octubre de 2012

Jordi Sierra i Fabra, entrevista "Cara a cara".2007.2ªparte

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Jordi Sierra i Fabra, entrevista "Cara a cara".2007.3ªparte

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“Las leyes de la frontera”, un relato atemporal


“Las leyes de la frontera”, un relato atemporal

Por  | Destacados | 15.10.12
Las leyes de la frontera. Javier Cercas
Mondadori (Barcelona, 2012)
Son incontables, puede que incluso demasiadas, las páginas que se han dedicado a la novela; mucho se ha escrito acerca de este género, cuya supuesta muerte, tantas veces anunciada por nostálgicos agoreros o por conservadores decimonónicos, lejos de frenar la proliferación de nuevos discursos críticos, reactualiza con fervor inaudito el debate entorno al género novelístico y su definición. La flagrante evidencia  de que la novela no ha muerto hace innecesario, incluso tedioso, todo intento de reafirmar el agotamiento de dicho género, cuya vitalidad confirma Javier Cercas, no sólo colocando una novela,Las leyes de la frontera, entre las novedades editoriales, sino, y sobre todo, proponiendo, una vez más, -Soldados de Salamina fue la primera- una ruptura con los parámetros genéricos decimonónicos: Cercas construye su novela a partir de unas entrevistas entre un escritor y algunos de los personajes de la historia que se va trazando a partir de los distintos testimonios.
Las leyes de la frontera podría definirse como los apuntes de un escritor que, a través de cuatro largas entrevistas, busca la información necesaria para reconstruir la historia de Zarco, un quinqui como muchos otros en aquellos años de finales de los setenta, que con apenas dieciséis años entra en prisión; encadenando diversas condenas, Zarco conocerá solo breves instantes de libertad, una libertad temida y, a la vez, deseada por aquel joven quinqui que, pasados treinta años, no llegará nunca a conocer otro escenario posible más que la prisión. Reconstruir la historia de Zarco es reconstruir la historia de un mito, la historia de un joven delincuente convertido en mito popular; ensalzado por los medios, convertido en un referente para muchos que veían en él la víctima y, a la vez el héroe de una sociedad que condenaba a sus jóvenes a la delincuencia como única salida para la supervivencia, Zarco termina por convertirse en un juguete roto, en un mito desmitificado símbolo de una sociedad y de un tiempo abandonados en el pasado, en la desmemoria de todo pasado, incluso reciente. A través de las entrevistas el escritor no sólo descubre, tras la máscara del mito, el verdadero rostro de Zarco, y por tanto el rostro de Antonio Gamallo, sino también rescata la historia del Gafitas, el adolescente de clase media que un día, enamorado de Tere, decide cruzar la frontera para unirse al grupo del Zarco, del cual ella también formaba parte. Desde la mirada retrospectiva de los entrevistados, desde la serenidad y la distancia que sólo el tiempo confiere, el verano de 1978 se convierte en el punto de partida de un relato colectivo, el del grupo de Zarco, y a la vez individual, el de cada uno de sus integrantes, un relato que, lejos de concluir al final del verano, continúa a lo largo de la existencia de cada uno de sus protagonistas, incapaces de librarse del peso de un pasado compartido que, sin embargo, les ha llevado por caminos opuestos, aunque éstos nunca dejan de entrecruzarse.
El escritor creado por Cercas, siguiendo los pasos  del periodista de Soldados de Salamina y como en su día hizo Truman Capote, busca en los testigos la información necesaria para elaborar su libro, un relato histórico-biográfico que refleje, como le señala en un momento dado el Gafitas, la verdad de lo que realmente sucedió a lo largo de ese verano del ’78 y la influencia que esos hechos tuvieron con el paso de las décadas. Si el escritor creado por Cercas busca construir una obra anclada en la verdad histórica, Javier Cercas escritor, tras Anatomía de un instante, regresa, y así lo afirma él mismo, a la ficción, abandona la no-ficción que  le tuvo “atado a la realidad de pies y manos”, una no-ficción a la que, por el contrario, se ata el escritor de Las leyes de la frontera y cuya frontera con la ficción, como aquella que separaba en Girona el barrio del Zarco del barrio burgués del Gafitas, es inevitablemente porosa. Javier Cercas regresa a la ficción, pero no lo hace de forma inocente, sino que regresa planteando un juego dialéctico entre lo no ficcional y lo ficcional: la historia del Zarco es la historia real que el escritor quiere escribir, una historia real construida a partir de testimonios diversos, versiones parciales y subjetivas de unos mismos hechos. El escritor escucha la reconstrucción de una historia llena de vacíos, de porqués todavía por contestar, una historia interpretada, reinterpretada, años más tarde por algunos de sus protagonistas: el Gafitas, el director de la prisión, el inspector Cuenca,  todos ellos hablan desde un lugar distinto, desde el lugar que les tocó ocupar  a lo largo de esos años que ahora rememoran. “Sólo los hechos”, insiste a lo largo de la entrevista el Gafitas, pero narrar los hechos es aportar una interpretación de ellos, no hay hechos neutros, no hay narración sin interpretación y el Gafitas lo sabe, por ello decide no escribir la historia del Zarco, por eso prefiere que la escriba alguien no implicado en la historia, alguien, como el escritor, capaz de observar desde fuera, desde la objetividad que aparentemente concede la distancia, lo que realmente sucedió. Y, sin embargo, ¿es capaz el escritor de tal magna hazaña?
Javier Cercas (foto: Miguel A. Monjas-wikipedia)
Cercas parece dudar, él mismo afirmaba en una entrevista que en todo relato de ficción hay mucha verdad y que todo relato de no-ficción está impregnado de ficción; como la inestable frontera dibujada por el río y que Gafitas decide cruzar, la frontera entre la ficción y la no-ficción resulta inestable, una inestabilidad que condena a la escritura, a todo acto de escritura, a la ficcionalización de los hechos, ficcionalización que, sin embargo, esconde una verdad. No se trata de la verdad de los hechos, sino de la verdad, del sentido que de ellos, más allá de su objetiva autenticidad, se pueda extraer. La literatura es precisamente esto, hacer de una pequeña historia local una historia universal, convertir el relato literario, por encima de sus posibles fuentes reales o imaginarias, en una pregunta sin una única e incontestable respuesta final. “La forma de saber de la narrativa es ambigua, por tanto”, “totalmente diferente a la del juez o el periodista que buscan la verdad”, afirmaba hace algunos días Cercas en La Vanguardia;  “la clave de la novela es la ironía por lo que puede tener dos respuestas a la vez”, seguía Cercas, para quien las novelas, como en su día dijo Milan Kundera, deben ser fáciles de leer, pero difíciles de entender.
Las leyes de la frontera plantea una pregunta acerca de la distancia, de la imperceptible y, a la vez, abismal, distancia que separa los diferentes barrios de Girona, aunque bien podría haberse tratado de cualquier ciudad porque no se trata de una ciudad en particular, sino del entramado urbano que jerarquiza los barrios, las zonas, las calles, alejando, condenando incluso a la más cruel indiferencia, determinados espacios urbanos y los que allí viven. Zarco y Gafitas no son iguales, el verano de robos y asaltos compartido es incapaz de borrar la diferencia que los separa, una diferencia que Cercas plasma a través del mapa urbano y a través de esa frontera, una frontera azul como decía la serie, y que, como la puerta de Georg Simmel une y separa a la vez: Zarco pasará sus años en la carcel, sus compañeros morirán jovenes, muchos de ellos tras breves estancias por prisión; Gafitas, en cambió, se convertirá en el abogado Cañas. La pregunta del porqué ellos y otros no, porqué aquellos quinquis que convivían tan cerca de los otros, de ese nosotros que resuena en la novela, porqué ellos fueron condenados, porqué su condena parecía escrita a priori borrando toda posible salida.
Javier Cercas propone una reflexión acerca de aquella generación de quinquis de finales de los años setenta y de los ochenta, mitificada por el cine, por los medios de comunicación que convirtieron a aquellos jóvenes en mitos de una época, mitos falsos construidos a partir del poder mediático, del sensacionalismo de unos medios que olvidaron ver el drama que se escondía tras cada uno de aquellos rostros. Zarco representa a todos aquellos quinquis cuyos nombres todavía hoy aparecen como emblemas de unos años en los que la heroína y el sida no tuvieron piedad alguna. Las leyes de la fronterase enmarca en ese tiempo y, sin embargo, vehicula una mirada crítica, amarga, contra una sociedad que parece condenar a una juventud encerrada en aquellos barrios a los que el centro urbano ignora; ya no se trata de quinquis, ya no son los ochenta y, sin embargo, esos barrios, con nombres y localizaciones distintas, siguen existiendo y en ellos siguen viviendo jóvenes como el Zarco, como Tere o el Gordo. La pregunta acerca de su salvación es la pregunta acerca del papel de la sociedad y también acerca de la función de la prisión; ¿es posible la reinserción en la sociedad? Tras la reforma del código penal, Las leyes de la frontera plantea diacrónicamente la pregunta, cuestiona la función de los centros penitenciarios y vuelve a poner sobre la mesa el interrogante que Gafitas, una vez convertido en abogado, no puede dejar de hacerse: ¿por qué ellos y yo no?
Las grandes obras son aquellas que vencen el transcurrir del tiempo, sobreviviendo a la inmediatez temporal; todavía es pronto para definir, en el caso que tenga algún sentido literario hacerlo, Las leyes de la frontera como un clásico, pero de lo que no cabe duda es de su valor novelístico, un valor que reside tanto en sus aspectos formales, estructurales y de trama. Javier Cercas no sólo rescata a través de Zarco y de los otros personajes la historia de una generación, sino que hace de su novela una historia que, al margen del contexto histórico en el que se ubica la trama, es de por sí actualizable a los días de hoy. Como diría Beatriz Sarlo, la historia, pero también la realidad circundante, nuestro presente, se conoce, se comprende mejor a través de la novela, a través de aquella ficción narrativa capaz de convertir los hechos narrados, más allá naturaleza real o ficticia, en una pregunta, en un interrogante, en un punto ciego a partir del cual iluminar un sentido.
Anna Maria Iglesia
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lunes, 15 de octubre de 2012

Ecuaciones Emocionales de Chip Conley


Ecuaciones Emocionales de Chip Conley

Con unas fórmulas genialmente sencillas que ilustran verdades universales, Ecuaciones emocionales ofrece un léxico nuevo y fácilmente accesible para afrontar los desafíos de la vida. Chip Conley autor best selling, ha creado este inestimable paradigma de autoayuda para convertir los obstáculos más difíciles de la vida en algo manejable y modificable.
Cuando Conley sufrió una serie de tragedias en el espacio de pocos años, empezó a utilizar lo que llamó «ecuaciones emocionales» para comprender y articular lo que le estaba ocu- rriendo. Estas sencillas fórmulas le ayudaron a concentrarse en las «variables» de la vida que era capaz de modificar, en lugar de estancarse en aquellas «constantes» que no podía alterar. Ecuaciones emocionales ofrece una nueva perspectiva para tu vida y te guiará más allá del concepto de inteligencia emocional. Con historias tan reales como convincentes, Conley te inspirará para aplicar estas ecuaciones a tu propia vida y formular otras que se adapten a tus circunstancias.
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Chip Conley (nacido en 1960, Orange, California ) es un americano hotelero , autor y orador


Chip Conley (nacido en 1960, Orange, California ) es un americano hotelero , autor y orador. Conley es el fundador [ 1 ] de Joie de Vivre Hospitality , que comenzó en 1987 a los 26 años. En 2010, después de crecer colección Joie de Vivre de hoteles boutique a más de 30 propiedades en California, Conley transición de CEO al presidente ejecutivo y director general creativo cuando geólogo de Capital adquirió una participación mayoritaria de la empresa. [ 2 ]
En 2011, Conley y alegría de vivir Market Metrix aprendido que otorgó a la empresa el cliente n º 1 premio al servicio en los EE.UU. en la categoría de Hotel de lujo superior para el año 2010, superando a Marriott , Hilton , Hyatt , Sheraton , Westin , Kimpton y hoteles de Península. [ 3 ]
En octubre de 2011, Joie de Vivre Hotels Thompson y fusionado, y las dos marcas ahora se sientan en la casa matriz de nueva creación, Hoteles y Resorts Comuna. Chip Conley retenido una participación accionaria en la nueva empresa y sigue participando como asesor estratégico. [ 4 ]
En 2010, Conley fue invitado a hablar en la reunión anual de conferencias TED . [ 5 ] Su discurso abordó la creación de un modelo de negocio impulsado por la necesidad de sentido como se indica por la jerarquía de Abraham Maslow de necesidades y como se presenta en su libro Peak: Cómo las compañías Gran escapada su Mojo de Maslow . [ 6 ] otros libros Conley sobre el espíritu empresarial incluyen las Reglas Rebel: Atreverse a ser tú mismo en la empresa , marketing en Acción: 10 Prácticas de los beneficios de su negocio y cambiar el mundo , y las próximas ecuaciones emocionales: Verdades simples para la creación de La felicidad y el éxito (enero de 2012).
Conley ha sido honrado por el San Francisco Business Times como el "CEO más Innovador" en el área de la bahía. Él es el fundador de la piscina Celebrity anual de San Francisco Lanzamiento del evento para recaudar fondos, que ha recaudado más de $ 4 millones de dólares para las familias urbanas deprimidas en Tenderloin District de San Francisco, donde se encuentra su primer hotel, el Fénix,.

Contenido

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[ editar ]Educación

Se graduó de la preparatoria del programa PACE en la Escuela Politécnica de Long Beach High. Conley recibió su BA en 1982 y un MBA en 1984 de la Universidad de Stanford .

[ editar ]Libros

[ editar ]Premios

[ editar ]Referencias

  1. ^ http://tedxpresidio.org/chip-conley
  2. ^ "Heredero Hyatt Comprueba nuevamente dentro de la industria hotelera" , Wall Street Journal, 07 de junio 2010
  3. ^ "Joie De Vivre Hotels gana el Top Ranking de Satisfacción al Cliente Para el año 2010" , Vocus / PR Web, 07 de marzo 2011
  4. ^ [1] , "Viajes Pulse", 03 de octubre 2011
  5. ^ watch? v = UROCz70tlMY
  6. ^ [2]

[ editar ]Enlaces externos

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domingo, 14 de octubre de 2012

La Sabiduria del Silencio Interno

La Sabiduría del Silencio Interno
 

Habla simplemente cuando sea necesario. Piensa lo que vas a decir antes de abrir la boca. Sé breve y preciso ya que cada vez que dejas salir una palabra por la boca, dejas salir al mismo tiempo una parte de tu chi. De esta manera aprenderás a desarrollar el arte de hablar sin perder energía. Nunca hagas promesas que no puedas cumplir. No te quejes y no utilices en tu vocabulario palabras que proyecten imágenes negativas porque se producirá alrededor de ti todo lo que has fabricado con tus palabras cargadas de chi.

Si no tienes nada bueno, verdadero y útil, es mejor quedarse callado y no decir nada. Aprende a ser como un espejo, escucha y refleja la energía. El universo mismo es el mejor ejemplo de un espejo que la naturaleza nos ha dado porque el universo acepta sin condiciones nuestros pensamientos, nuestras emociones, nuestras palabras, nuestras acciones y nos envía el reflejo de nuestra propia energía bajo la forma de las diferentes circunstancias que se presentan en nuestra vida.

Si te identificas con el éxito, tendrás éxito. Si te identificas con el fracaso, tendrás fracasos. Así podemos observar que las circunstancias que vivimos son simplemente manifestaciones externas del contenido de nuestra habladuría interna. Aprende a ser como el universo, escuchando y reflejando la energía sin emociones densas y sin prejuicios, siendo como un espejo sin emociones aprendemos a hablar de otra manera. Con el mental tranquilo y en silencio, sin darle oportunidad de imponerse con sus opiniones personales y evitando que tenga reacciones emocionales excesivas, simplemente permite que una comunicación sincera y fluida exista. No te dés mucha importancia, sé humilde pues cuanto más te muestras superior, inteligente y prepotente, más te vuelves prisionero de tu propia imagen y vives en un mundo de tensión e ilusiones.

Sé discreto, preserva tu vida íntima, de esta manera te liberas de la opinión de los otros y llevarás una vida tranquila volviéndote invisible, misterioso, indefinible e insondable como el Tao. No compitas con los demás, vuélvete como la tierra que nos nutre que nos da de lo que necesitamos. Ayuda a los otros a percibir sus cualidades, sus virtudes y a brillar. El espíritu competitivo hace que crezca el ego y crea conflictos inevitablemente. Ten confianza en ti mismo, preserva tu paz interna evitando entrar en la provocación y en las trampas de los otros.

No te comprometas fácilmente. Si actúas de manera precipitada sin tomar consciencia profundamente de la situación te vas a crear complicaciones. La gente no tiene confianza en aquellos que dicen sí muy fácilmente porque saben que ese famoso sí no es sólido y le falta valor. Toma un momento de silencio interno para considerar todo lo que se presenta y toma tu decisión después. Así desarrollarás la confianza en ti mismo y la sabiduría. Si realmente hay algo que no sabes o que no tienes la respuesta a la pregunta que te han hecho, acéptalo. El hecho de no saber es muy incómodo para el ego porque le gusta saber todo, siempre tener razón y siempre dar su opinión muy personal. En realidad el ego no sabe nada, simplemente hace ver que sabe.
Evita el hecho de juzgar y de criticar, el Tao es imparcial y sin juicios, no critica a la gente, tiene una compasión infinita y no conoce la dualidad. Cada vez que juzgas a alguien lo único que haces es expresar tu opinión muy personal, y es una pérdida de energía, es puro ruido. Juzgar es una manera de esconder sus propias debilidades. El sabio tolera todo y no dirá ni una palabra.

Recuerda que todo lo que te molesta de los otros es una proyección de todo lo que todavía no has resulto de ti mismo. Deja que cada quien resuelva sus propios problemas y concentra tu energía en tu propia vida. Ocúpate de ti mismo, no te defiendas. Cuando tratas de defenderte en realidad estás dándole demasiada importancia a las palabras de los otros y le das más fuerza a su agresión. Si aceptas el no defenderte estás mostrando que las opiniones de los demás no te afectan, que son simplemente opiniones y que no necesitas convencer a los otros para ser feliz. Tu silencio interno te vuelve impasible. Haz regularmente un ayuno de la palabra para volver a educar al ego que tiene la mala costumbre de hablar todo el tiempo. Practica el arte de no hablar. Toma un día a la semana para abstenerte de hablar. O por lo menos algunas horas en el día según lo permita tu organización personal. Este es un ejercicio excelente para conocer y aprender el universo del Tao ilimitado en lugar de tratar de explicar con las palabras qué es el Tao. Progresivamente desarrollarás el arte de hablar sin hablar y tu verdadera naturaleza interna reemplazará tu personalidad artificial, dejando aparecer la luz de tu corazón y el poder de la sabiduría del silencio. Gracias a esta fuerza atraerás hacia ti todo lo que necesitas para realizarte y liberarte completamente. Pero hay que tener cuidado de que el ego no se inmiscuya. El poder permanece cuando el ego se queda tranquilo y en silencio. Si tu ego se impone y abusa de este poder, el mismo poder se convertirá en un veneno, y todo tu ser se envenenará rápidamente.

Quédate en silencio, cultiva tu propio poder interno. Respeta la vida de los demás y de todo lo que existe en el mundo. No trates de forzar, manipular y controlar a los otros. Conviértete en tu propio maestro y deja a los demás ser lo que son, o lo que tienen la capacidad de ser. Dicho en otras palabras, vive siguiendo la vida sagrada del Tao. 
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Lao Tse. Tao Te Ching.

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